 Malheureusement pour les 1.7 milliards de chr�tiens, en admettant poliment qu'un enfant ait pu na�tre, le Nouveau Testament ne dit rien ni sur la date du 25 d�cembre ni sur la pr�sence d'un �ne et d'un boeuf. De m�me, les rois mages n'avaient quant � eux rien de royal et leur bonne �toile n'est qu'un ajout de plus � la l�gende de No�l sans aucune r�alit� physique. Examen en d�tail de chacun de ces points:
1/ La date
La religion chr�tienne ne s'est pas diffus�e dans un milieu vide de toute pratique mystique mais a d'abord c�toy� un foisonnement de sectes diverses dans le pourtour m�diterran�en. Parmi celles-ci, le culte de Mithra b�n�ficiait d'une forte popularit� dans l'empire romain. D'origine iranienne, Mithra est une divinit� solaire qui na�t le 25 d�cembre dans une grotte. Les adorateurs de J�sus, en proie � la comp�tition des mythes, ont alors copi� cette date pour faire �chec � la concurrence, la c�l�bration de sa date de naissance ayant lieu auparavant au printemps. C'est ainsi que la date du 25 d�cembre appara�t au 4�me si�cle dans la mythologie chr�tienne.
2/ La cr�che, les anges, l'�ne et le boeuf
Seul l'�vangile de Luc (2, 7) stipule que la naissance de JC eut lieu dans une cr�che. Elle est la seule aussi � indiquer la venue de "messagers c�lestes". Les trois autres versions de la vie de JC par Matthieu, Marc et Jean font preuve d'un inqui�tant silence pour les gardiens de la foi. On ne trouve trace de l'�ne et du boeuf que dans les �vangiles apocryphes. Ces textes ont �t� �crits eux aussi dans les premiers si�cles de la chr�tient� et furent d�clar�s faux par les �v�ques du fait de la grande confusion qu'ils entra�nent, dans une tentative de description de la vie de JC en particulier. Les deux animaux apparaissent dans l'�vangile du pseudo Matthieu (14). Il semble que la tradition de l'adoration de la cr�che par les chr�tiens soit une invention de Saint Fran�ois d'Assise au 13�me si�cle.
3/ Les trois rois mages
La mention de mages venus d'orient n'appara�t, ici encore, que dans un seul des quatre �vangiles, celle de Matthieu (2, 1 - 16) alors que Luc ne parle que de quelques bergers venus rendre visite au gamin. A aucun moment l'�vangile de Matthieu ne les identifie comme des rois et n'indique jamais leur nombre. Les affubler du titre de roi et les compter au nombre de trois ne sont que deux inventions suppl�mentaires. Et les noms qu'ils re�oivent actuellement sont apparus au 8�me si�cle... Si les �vangiles canoniques donnent peu de renseignements � leur sujet, les �vangiles apocryphes sont plus bavards. On y apprend, en particulier, que celle du pseudo Matthieu les fait venir visiter JC deux ans apr�s sa naissance (16, 1), un d�tail soigneusement oubli� par l'iconographie chr�tienne.
4/ L'�toile
Les mages, � identifier probablement comme des astrologues, ont �t� guid�s dans leur voyage, selon Matthieu, par une �toile qui les mena jusqu'au lieu de naissance. Mais l'astre se caract�rise par un mouvement fantasque puisqu'il s'arr�te au dessus du lieu de naissance qui est, d'apr�s Matthieu, une maison et, selon Luc, une cr�che... De nombreux efforts ont �t� d�ploy�s pour faire correspondre l'�toile � un ph�nom�ne astronomique soit inattendu (passage d'une com�te, explosion d'une �toile en supernov�), soit pr�dictible (rapprochement de deux plan�tes simulant un objet unique extr�mement brillant). Ces tentatives ne peuvent qu'�tre vou�es � l'�chec, les informations sur l'�v�nement (date, lieu, orientation) sont pauvres et incoh�rentes et lui interdisent toute r�alit� historique.
La tradition du 25 d�cembre n'est donc qu'un amas de forfaitures dans un �difice assurant sa p�rennit� par l'invention et le mensonge.
Source: http://www.atheisme.org/
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