Qu'on consid�re le nudisme comme "une sorte de sport, o� les individus se mettent nus en groupe pour prendre un bain d'air et de lumi�re comme on prendrait un bain de mer" (Dr Toulouse), c'est-�-dire � un point de vue purement th�rapeutique; qu'on l'envisage, comme c'est le cas pour les gymnosmystique (gymnos en grec signifie nu ), comme un retour � un �tat �d�nique, comme repla�ant l'homme dans un �tat d'innocence primitif et "naturel", th�se des adamites d'autrefois, - ce sont deux points de vue qui laissent place � un troisi�me qui est le n�tre, c'est que le nudisme est, individuellement et collectivement, un moyen d'�mancipation des plus puissants . Il nous appara�t comme tout autre chose qu'un exercice hygi�nique relevant de la culture physique ou un renouveau "naturiste". Le nudisme est, pour nous, une revendication d'ordre r�volutionnaire.

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R�volutionnaire sous un triple aspect d'affirmation, de protestation, de lib�ration.

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Affirmation : Revendiquer la facult� de vivre nu, de se mettre nu, de d�ambuler nu, de s'associer entre nudistes, sans avoir d'autre souci, en d�couvrant son corps, que celui des possibilit�s de r�sistance � la temp�rature, c'est affirmer son droit � l'enti�re disposition de son individualit� corporelle. C'est proclamer son insouciance des conventions, des morales, des commandements religieux, des lois sociales qui nient � l'humanit�, sous des pr�textes divers, de disposer des diff�rentes parties de son �tre corporel comme il l'entend. Contre les institutions soci�taires et religieuses que l'usage ou l'usure du corps humain est subordonn� � la volont� du l�gislateur ou du pr�tre, la revendication nudiste est l'une des manifestations la plus profonde et la plus consciente de la libert� individuelle.

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Protestation : Revendiquer et pratiquer la libert� de l'anudation est, en effet, protester contre tout dogme, loi ou coutume �tablissant une hi�rarchie des parties corporelles, qui consid�re par exemple que l'exhibition du visage, des mains, des bras, de la gorge est plus d�cente, plus morale, plus respectable que la mise � nu des fesses, des seins, du ventre ou de la r�gion pubienne; c'est protester contre la classification en nobles et en ignobles des diff�rentes parties du corps : le nez �tant consid�r� comme noble et le membre viril comme ignoble, par exemple. C'est protester, dans un sens plus �lev�, contre toute intervention (d'ordre l�gal ou autre ) qui nous oblige � nous v�tir, parce que cela pla�t � autrui, alors qu'il n'est jamais entr� dans nos intentions d'objecter � ce qu'autrui ne se d�v�te pas, s'il y trouve davantage son compte.

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Lib�ration : Lib�ration du port du v�tement ou plut�t de la contrainte de porter un costume qui n'a jamais �t� et ne peut �tre qu'un d�guisement hypocrite puisque reportant l'importance sur ce qui couvre le corps - donc sur l'accessoire - et non sur le corps lui-m�me, dont la culture cependant constitue l'essentiel.
Lib�ration d'une des principales notions sur les quelles se fondent les id�es de "permis" et de d�fendu, de "bien" et de "mal" . Lib�ration de la coquetterie, du conformisme � un �talon artificiel d'apparence ext�rieure qui maintient la diff�renciation des classes.

Qu'on s'imagine nu le g�n�ral, l'�v�que, l'ambassadeur, l'acad�micien, le garde-chiourme, le garde-chasse ? Que resterait-il de leur prestige, de leur d�l�gation d'autorit� ? Les dirigeants le savent bien et ce n'est pas un de leurs moindre motifs d'hostilit� au nudisme.

D�livrance du pr�jug� de la pudeur, qui n'est autre que "la honte de son corps". D�livrance de l'obsession de l'obsc�nit�, actuellement provoqu�e par la mise � d�couvert des parties corporelles que le tartufisme social prescrit � tenir cach�es - affranchissement des r�serves et des retenues impliqu�es par cette id�e fixe.

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Nous allons plus loin. Nous maintenons, en nous pla�ant au point de vue sociabilit� que la pratique de l'anudation est un facteur de meilleure camaraderie, de camaraderie moins �triqu�e. On ne saurait nier que nous est une, un camarade moins distant, plus intime, plus confiant, non seulement celle ou celui qui se fait conna�tre � nous sans arri�re-pens�e intellectuelle ou �thique, par exemple, mais encore sans aucune dissimulation corporelle.
Les d�tracteurs du nudisme - les moralistes ou hygi�nistes conservateurs d'Etat ou d'Eglise - pr�tendent que la vue du nu, que la fr�quentation entre nudistes des deux sexes exaltent le d�sir �rotique. Cela n'est pas toujours exact. Cependant, contrairement � la plupart des th�ories gymnistes - chez lesquelles l'opportunisme ou la crainte des pers�cutions est le commencement de la sagesse, - nous ne le nions pas, mais nous maintenons que l'exaltation �rotique engendr�e par les r�alisations nudistes est pure, naturelle, instinctive et ne peut �tre compar�e � l'excitation factice suscit�e par le demi-nu, le d�shabill� galant, et tous les artifices de toilette auxquels a recours le milieu v�tu, mi-v�tu ou court-v�tu o� nous �voluons.

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